Quand dois-je reprendre la prière si le sang persiste après mon accouchement ?

Assalamu’alaykum j’ai une question, j’arrive à la fin de ma période de lochies 60j demain le 03 ça fera bien 2 mois que j’ai accouché
J’ai encore des saignements,
Mais ma sage femme dis que c’est a cause de la pilule qui désordonne tout et que ça peut durer encore 3 ou 4 mois,
Du coup la à partir de après demain je compte que j’ai du sang de maladie, mais ensuite je compte sang de maladie autant de temps que
je n’ai pas un arrêt de plus de 15j ?
Cordialement baraka Allah fik

Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, que la grâce et la paix soit sur notre Maître Muhammad, sa famille et ceux qui les ont suivi.

Le soir du 60ème jour, au moment du maghrib, vous entrez en métrorragie, passés 15 jours, qui correspondent au minimum de la période de pureté, le sang advenant peut être des règles.

1. Soit à partir du 75ème jour (après le maghrib) vous reconnaissez le sang de vos règles, et vous statuez que ce sont des règles, vous cessez le jeûne, la prière et les rapports intimes.
2. Khalil a dit « [le sang] que l’on reconnait après une période de pureté est des règles »
3. Soit vous ne voyez aucune différence et le statut qui s’applique et tjs celui des métrorragies, vous continuez le jeûne, la prière et vous pouvez avoir des rapports intimes.

Quel critère dois-je prendre en compte pour voir si je reconnais le sang des règles ?

Le chaykh ‘Illîch a dit ¹ : « On distingue le sang des règles de celui des métrorragies grâce au changement d’odeur, de couleur, de fluidité ou d’épaisseur, ou de par la douleur qu’elle ressent lorsque s’écoule ce sang et qui est significatif de la douleur qu’elle ressent [habituellement] pendant les règles, mais on ne considère pas la grande ou la petite quantité de sang écoulée car cela peut varier en fonction de l’alimentation et la constitution des femmes. »

Ma période référence est de 7 jours, j’ai bien distingué le sang des règles pendant ces sept jours mais le sang continue, quand est-ce que je dois reprendre la prière ?

Une fois le nombre de jours de votre période de référence (‘âda) écoulé :

1. Si le sang reprend l’aspect de celui des métrorragies, vous accomplissez les grandes ablutions sans ajouter aucun des trois jours possibles de précaution (istizhâr). Dans ce cas, « l’imam Mâlik et ibn al-Qâsim disent ² : « elle accomplit le ghusl dès la fin de sa période de référence ». En effet, ajouter les jours de précaution n’a pas d’intérêt   puisque l’on demande à la femme en situation de métrorragie d’ajouter des jours d’istizhâr en espérant que le sang s’arrête, or, la concernant on a une forte présomption que ça ne sera pas le cas. »
2. Si le sang continue post période de référence avec les caractéristiques du sang des règles, elle ajoute les jours d’istizhâr, selon l’avis retenu. Dans votre cas, ce sang, s’il a toujours les caractéristiques peut être considéré comme des règles jusqu’au maghrib du 3ème jour.

Que la grâce et le salut soit sur notre maître Muhammad.

Et Dieu est plus savant.

¹ Chaykh ‘Illîch, Minah al-Jalîl, commentaire du Mukhtasar Khalîl, tome 1 page 171, édition Maktaba Shâmila. وَ) الدَّمُ (الْمُمَيَّزُ) بِضَمِّ الْمِيمِ الْأُولَى وَفَتْحِ الثَّانِيَةِ وَالْمُثَنَّاةِ تَحْتُ عَنْ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ بِتَغَيُّرِ رَائِحَتِهِ أَوْ لَوْنِهِ أَوْ رِقَّتِهِ أَوْ ثِخَنِهِ أَوْ تَأَلُّمِهَا بِخُرُوجِهِ كَرَائِحَةٍ أَوْ لَوْنٍ أَوْ رِقَّةٍ أَوْ ثِخَنٍ أَوْ تَأَلُّمِ الْحَيْضِ لَا بِكَثْرَةٍ أَوْ قِلَّةٍ لِتَبَعِيَّتِهِمَا لِلْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْمِزَاجِ وَصِلَةُ " الْمُمَيَّزُ " (بَعْدَ طُهْرٍ تَمَّ) بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ أَيْ كَمَّلَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَخَبَرُ " الْمُمَيَّزُ " (حَيْضٌ) مَانِعٌ مِنْ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ وَالْوَطْءِ وَنَحْوِهَا فَإِنْ لَمْ يَتَمَيَّزْ عَنْ الِاسْتِحَاضَةِ بِشَيْءٍ مِمَّا تَقَدَّمَ فَهُوَ اسْتِحَاضَةٌ وَلَوْ طَالَ زَمَانُهُ وَكَذَا الْمُمَيَّزُ قَبْلَ كَمَالِ الطُّهْرِ فَلَا يُعْتَبَرُ تَمَيُّزُهُ نَقَلَهُ أَبُو الْحَسَنِ عَنْ التُّونُسِيِّ.

² Chaykh ‘Illîch, Minah al-Jalîl, commentaire du Mukhtasar Khalîl, tome 1 page 171, et suivantes. (وَ) إنْ تَمَيَّزَ الدَّمُ عَنْ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ بِشَيْءٍ مِمَّا تَقَدَّمَ، وَحُكِمَ بِأَنَّهُ حَيْضٌ وَدَمٌ حَتَّى تَمَّتْ عَادَتُهَا وَزَادَ عَلَيْهَا وَتَغَيَّرَ عَنْ صِفَةِ دَمِ الْحَيْضِ إلَى صِفَةِ دَمِ الِاسْتِحَاضَةِ فَقَالَ الْإِمَامُ مَالِكٌ وَابْنُ الْقَاسِمِ " - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ": تَغْتَسِلُ بِمُجَرَّدِ تَمَامِ أَيَّامِ عَادَتِهَا وَ (لَا تَسْتَظْهِرُ) عَلَيْهَا إذْ لَا فَائِدَةَ فِيهِ لِأَنَّهُ طَلَبٌ مِنْ غَيْرِ الْمُسْتَحَاضَةِ لِرَجَاءِ انْقِطَاعِ دَمِهَا، وَالْمُسْتَحَاضَةُ قَدْ غَلَبَ عَلَى الظَّنِّ عَدَمُ انْقِطَاعِ دَمِهَا وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ: تَسْتَظْهِرُ عَلَى أَطْوَلِ عَادَتِهَا مَا لَمْ تُجَاوِزْهُ فَإِنْ اسْتَمَرَّ بِصِفَةِ الْحَيْضِ فَتَسْتَظْهِرُ عِنْدَ الْإِمَامِ وَابْنِ الْقَاسِمِ أَيْضًا هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ